《本能伦》11

幽兰(梦瑶)

第二篇 认识疾病

一、   什么是疾病

我们怎么样看待疾病呢？这个问题很简单，但必须说清楚。过去，似乎是人人都知道的东西。认真说：并不是说得出来。那么什么是疾病？我们说的不是疾病的外在表现，比如说发烧、头疼、高血压、高血糖、肿瘤……不是这些。我说的是疾病的内在本质，这就不是容易回答的了。可是，如果不了解这个本质的内容，你就不知道怎么样治，怎么样是正确，怎么样是错误，这非常重要。

疾病是生命过程中一个非常态的现象。为什么说是非常态现象呢？因为生命的正常状态是没有疾病的状态。医学家们对疾病大多是从外在现象上认识，极少在本质上讲病。所以，就出现各种各样的认识方法。当然，见仁见智者有，而逞异标新者也有。于是就出现了七个辨证体系：最完美的应该说是“六经辨证”体系。这是辨证施治的奠基者，可称辨证之祖。其次，“八纲辨证”、“脏腑辨证”、“经络辨证”、“三焦辨证”、“卫气营血辨证”、“三因辨证”等等。七个辨证体系形成七个流派，七家不同的理论，不同的治法。两千年来，中医在这个七个流派、七个辨证体系影响下，没有统一的方法、统一的理论。因而出现了五个医生看同一个病，会出现五个不同的说法，五个不同的治法，五个不同的方剂。这个问题常被人作笑料说。我说这并不是错误，是历史造成的结果。早在上世纪五十年代，已有学者要统一辨证法。谈何容易！至今半世纪过去，没听见有什么统一辨证法的动静！

统一辨证法是必然要统一！当初多流派是因为没有统一的理论，学者们从多方面去探索的结果，是必然的过程。但统一的理论又谈何容易。理论的多元不是谁下一道命令便可统一，必须要在一个大的发展中，出现一个完美的、更容易明白、容易掌握、行之有效的、更准确的方法自然会取代那些有缺陷的、模糊难懂的、不好掌握、效果不确定的辨证体系，应该是一个自然而然的发展。这不是一个美好的愿望可以实现的。

今天我们怎样看待这七个辨证体系呢？我不愿在这篇文字中评价它们，我只说怎样看待它们。过去我们不能认清它们，是因为我们站在了它们中间，只看到它们不同。如今我们站在它们之外，它们上面，看明白了。正如诗人教我们的：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只因身在此山中”！我站在了生命本能的高度再看，六经辨证体系是最完美的，但有一定局限。其他都是在各自的方面不完整的、各有所偏。站在生命本能系统看人的疾病的来路和去路，我们自然知道怎样去认识疾病：从来路上看它如何来，这是辨证法；从去路上看它如何去，这是治疗法。你看到了吗？辨证治疗原来是这么简单！简单，“大道至简”！庄子告诉我们的，明白了——“大道至简”。

生命本能系统中有一个排异系统，这个系统是把一切外界进入的异己物排出体外，以保持生命的稳定性。另一个是自主调节本能系统，这个本能系统是对内部功能性活动发生障碍时自主地调节到恢复常态，以保持生命活动的正常秩序。整个生命过程中只是这一外一内两个方面时刻在守卫着生命。这明显地告诉了我们，病就是从这两个方面发生：一是从体外来的，还需要由排异系统排出体外；一是从体内发生的，需要由自主调节系统自行恢复。这就明确了：一是外源性疾病，根源于外界，还出于外界，我们便称它为“外源性疾病”；一是根源于人体内部发生的，需要内部自行调节，我们称它为“内源性疾病”。这就是我根据生命本能，把一切大大小小的辨证体系为什么统一的原因。我们已经不是从疾病现象去认识疾病了，而是从生命本能系统来认识疾病了。

对疾病用本能系统来认识，用本能方法系统来治疗，收到的是系统效应。这是我们今天中医的发展，是对中医辨证方法体系的统一，中医对疾病的认识更精确、更简单、更有效、更容易懂、容易掌握，是中医上升到生命系统科学的认识方法。

蓝天白云山竹

学习！